Page 270 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

บทสงทาย 255

จํานวนมากก็ยังคงมองวากิจกรรมทางเพศเหลานี้เปนรูปแบบของการมี
เพศสัมพันธที่ไมปกติ โดยใหเหตุผลวา “ทวารหนัก” และ “ปาก” ไมไดถูก
ออกแบบมาเพื่อการมีเพศสัมพันธตามธรรมชาติ มีแตผูชายที่มีเพศสัมพันธ

กับชายซึ่งไมสามารถจะมีเพศสัมพันธแบบสอดใสตามปกติไดเทานั้นที่จําเปน
ตองอาศัยชองทางการมีเพศสัมพันธในลักษณะดังกลาว

และในกรณีของ “การชวยตัวเอง” ซึ่งถูกจัดวาเปนเพศสัมพันธในระดับ
ต่ํากวาเพศสัมพันธแบบสอดใส ก็มีคําอธิบายที่แตกตางกันออกไประหวาง
การชวยตัวเองของผูชายกับการชวยตัวเองของผูหญิง โดยถาเปนผูชายสังคม
ยังอธิบายไดวาเปนเรื่องของการปลดปลอยแรงขับทางเพศตามธรรมชาติ

(แตถึงอยางไรเพศสัมพันธแบบสอดใสยอมดีกวา) สวนในกรณีของผูหญิง
การชวยตัวเองถูกนําไปโยงกับความเปนผูหญิงไมดี เพราะผูหญิงที่ดียอมตอง
รูจักควบคุมอารมณทางเพศ ไมแสดงออก หรือเริ่มกอน แตควรตองรอใหผูชาย

เปนฝายรุกในเรื่องเพศ
ในขณะที่สังคมพยายามจะบอกอยูตลอดเวลาวา เรื่องเพศเปน
“เรื่องสวนตัว” แตรูปแบบการมีความสัมพันธทางเพศที่ดูนาจะเปนสวนตัวอยาง
ยิ่ง เชน การมีเพศสัมพันธแบบสลับคู (สวิงกิ้ง) มีเพศสัมพันธเพื่อแลกเปลี่ยน

กับเงิน (โสเภณี) หรือมีเพศสัมพันธกับคนหลายคนที่ไมใชคูของตนเอง (กิ๊ก)
รวมไปถึงการบริโภค “สื่อโป” กลับถูกมองวาเปนพฤติกรรมที่เปนอันตราย
ตอสังคม ทําใหรัฐตองเขามาดําเนินการปราบปรามเพื่อรักษาไวซึ่งระบบ

ศีลธรรมอันดีงามใหคงอยูตลอดไป
ไมใชแตบุคคลที่มีอัตลักษณทางเพศภาวะและเพศวิถีนอกกรอบเทานั้น
ที่ตองเผชิญกับแรงกดดันอันเนื่องมาจากการบังคับควบคุมเรื่องเพศอยางชัดเจน

บุคคลที่มีอัตลักษณทางเพศภาวะและเพศวิถีอยูในกรอบอยางชายและหญิง
รักตางเพศตางก็ตกอยูภายใตอํานาจวาทกรรมเรื่องเพศกระแสหลักที่แทรกซึม
เขาไปครอบงําระบบวิธีคิด และวิถีปฏิบัติของคนอยางแยบยลดวยเชนกัน

โดยเฉพาะอยางยิ่งผูที่แทบจะไรซึ่งตัวตนและสิทธิทางเพศมากที่สุดในระบบ
เพศวิถีแบบรักตางเพศซึ่งใหคุณคากับการแตงงานแบบผัวเดียวเมียเดียว และ
การมีเพศสัมพันธเพื่อการมีบุตรนี้ ก็คือ “ผูหญิง”

สุไลพร ชลวิไล, พิมพวัลย บุญมงคล