Page 263 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

248 ภาษาเพศในสังคมไทย: อํานาจ สิทธิ และสุขภาวะทางเพศ

ทางเพศตอบุคคลเพศตรงขาม หรือเพศวิถีระหวางชายหญิงโดยมีเปาหมาย
เพื่อการสืบพันธุ ซึ่งในระบบเพศวิถีนี้จะใหคุณคากับเพศสัมพันธแบบสอดใส
(หรือการสอดใสอวัยวะเพศชายเขาไปในชองคลอดของผูหญิง) วาเปนรูปแบบ

เพศสัมพันธเพียงรูปแบบเดียวที่เปนปกติ และธรรมชาติ เพศวิถีแบบอื่นๆ
นอกเหนือไปจากนี้ ถือเปนเพศวิถีนอกกรอบ หรือไมปกติ เชน การมีความ
ปรารถนาทางเพศตอเพศเดียวกัน หรือมีเพศสัมพันธกับคนเพศเดียวกัน การมี

เพศสัมพันธทางทวารหนัก หรือการใชปาก (ทั้งระหวางคนเพศเดียวกัน และ
ระหวางคนตางเพศ) การสําเร็จความใครดวยตัวเอง ลวนแตถูกมองวาเปน
เพศวิถีที่ไมเปนไปตามรูปแบบปกติทั้งสิ้น

2. การใหคุณคากับความเปนชาย เหนือกวาความเปนหญิง

ในระบบ 2 เพศสรีระ 2 เพศภาวะ และ 1 เพศวิถีนี้ สังคมยังมีความ
คาดหวังตอผูชาย และผูหญิงตางกัน และมีกระบวนการหลอหลอมบทบาททาง
สังคมระหวางชายกับหญิงที่แตกตางกันอีกดวย โดยผูชายถูกคาดหวังใหเปน

ผูนําในทุกเรื่องรวมทั้งในเรื่องเพศ ขณะที่ผูหญิงมีหนาที่เปนผูตามในทุกเรื่อง
นอกจากนี้สังคมยังเชื่อวา ผูชายมีแรงขับทางเพศตามธรรมชาติมากกวา
ผูหญิง ผูชายจึงจําเปนจะตองปลดปลอยแรงขับทางเพศออกมา ระบบความคิด
ความเชื่อเชนนี้เทากับเปนการเปดโอกาสใหผูชายมีอิสระในการเรียนรู และ

เขาถึงเรื่องเพศ หรือแมแตมีเพศสัมพันธหลากหลายรูปแบบ และกับหลากหลาย
คนไดโดยไมถูกประณามเทากับผูหญิง สวนผูหญิงก็ยังคงตอง “รักนวลสงวนตัว”

อยูตอไป และตองคอยปฏิบัติตนเปนผูหญิงที่ดีตามคานิยมของสังคม เชน ตอง
ไมแตงตัวโป หรือเปดเผยเนื้อตัวรางกายมากเกินไปในที่สาธารณะ (เพราะการ
แตงตัวโปของผูหญิง เทากับเปนการแสดงเจตนาเชิญชวนใหผูชายเขามา
ลวนลามหรือลวงละเมิดทางเพศ) นอกจากนั้นผูหญิงก็จะตองไมมีเพศสัมพันธ

กอนแตงงาน ไมกระตือรือรน อยากรูอยากเห็น หรืออยากลองในเรื่องเพศ อีกทั้ง
ยังไมควรทําตัวเจาชู อยางที่สังคมยกยองผูชายเจาชูวาเปน “ขุนแผน” เพราะ
สังคมมองวาผูหญิงที่เจาชู คือผูหญิงที่ไมดี ดังจะเห็นไดจากการที่สังคมมีคํา

ตําหนิติเตียนหรือประณามผูหญิงที่ประพฤติไมดีเกี่ยวกับเรื่องเพศมากมาย เชน
คําวา แรด ราน กากี วันทอง เปนตน

สุไลพร ชลวิไล, พิมพวัลย บุญมงคล