Page 26 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

สวนที่ 1 เพศภาวะ: รักนวลสงวนตัว 9

ที่นาสนใจคือ ในขณะที่คําวา “ดอกทอง” เปนคําหยาบที่ถูกนําใชเปน
คําดาผูหญิงที่เจาชู หรือมีพฤติกรรมทางเพศนอกกรอบ มีเพศสัมพันธกับผูชาย
จํานวนมาก แตกับผูชายที่มีพฤติกรรมเชนเดียวกันนี้ สังคมไมเพียงไมกลาว

ประณาม กลับยกยองชื่นชมดวยซ้ําวาเปน “ชายชายตรี”

“กลับกันลองใหกระทาชายพินิจเรื่องนี้ดวยเหตุความ

เจาชูของผูหญิงดูสิ เรื่องจะตองตกเปนขอครหาตอเธอผูนั้นวา
“อีนางกากี” หรือถาจะใหสาแกปากตอง “อีดอกทอง!” ตัวอยาง
อาจลากไปถึงคูสามีภรรยา ที่ครองเรือนมีบุตร/ธิดาดวยกัน
หากสามีมีภรรยานอย สังคมยังพออนุโลมกับการกระทําของ

สามีผูนั้นไดแมนไมใชทั้งหมดของสังคม ในขณะที่หากภรรยา
คบชูสูชายละก็ สังคมเดียวกันนี้แหละที่ไมอาจยอมใหเรื่องนี้
16
อนุโลม หรืออนุมัติใหเกิดขึ้นไดในสังคมนั้นๆ”

อุดมคติเรื่องเพศที่กดขมความเปนหญิง และนํามาซึ่งปญหา
สุขภาวะทางเพศ

จากตัวอยางที่กลาวมาจะเห็นไดวาสังคมไทยมีความคาดหวัง และมี

การควบคุมในเรื่องการประพฤติปฏิบัติตนของผูหญิงในเรื่องตางๆ รวมถึง
เรื่องเพศอยางเครงครัด ดังจะเห็นไดจากการมีคําประณามผูหญิงที่ละเมิดความ
เปน “ผูหญิงดี” ที่สังคมกําหนดไวอยางมากมาย โดยในบรรดาคําตําหนิ ดาวาผู

หญิงที่ไมประพฤติปฏิบัติตนตามที่สังคมคาดหวังนั้น คําดาผูหญิงที่เกี่ยวของกับ
พฤติกรรมทางเพศ หรือการละเมิดคานิยมหรือคําสอนเรื่องรักนวลสงวนตัวถือ
เปนคําดาที่รุนแรงที่สุด การควบคุมเรื่องเพศผานวาทกรรมคําสอนเรื่องการ
รักนวลสงวนตัวนี้แทรกซึมอยูในทุกๆ บริบทของสังคม ตั้งแตอาณาบริเวณบาน

16 ชัย เสรี. อวัยวะเพศหญิง: สิ่งศักดิ์สิทธิ์อันดับสอง. 4 ม.ค. 2550 เว็บไซต <http://www.praphansarn.
com/new/forum/forum_posts.asp?PN=34&TID=6127>

มลฤดี ลาพิมล