Page 30 - รายงานการศึกษาวิจัย เรื่อง คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติกับการตรวจสอบการละเมิดสิทธิมนุษยชนในความสัมพันธ์ระหว่างเอกชนด้วยกัน

สิทธิมนุษยชน คือ สิทธิอันจําเปนที่มนุษยพึงมีเพื่อใหมนุษยไดมีชีวิตอยางมีศักดิ์ศรี
32
การที่มนุษยจะมีชีวิตอยางมีศักดิ์ศรีได หาไดมีความหมายเพียงการมีชีวิต การดํารงชีวิตเทานั้น แตมนุษยตองมีสิทธิ
ที่จะพัฒนาตนเองเพื่อใหบรรลุถึงการมีชีวิตอยูอยางมีศักดิ์ศรี

จากความหมายคําวา “สิทธิมนุษยชน” ดังกลาวจะเห็นวา สิทธิมนุษยชนสมัยใหมหรือ

ในยุคปจจุบันมิไดหมายความเฉพาะสิทธิธรรมชาติที่ติดตัวทุกคนมาตั้งแตกําเนิดในฐานะที่เกิดมาเปนมนุษยเทานั้น
แตยังรวมถึงสิทธิอันจําเปนที่มนุษยพึงมีเพื่อการดํารงอยูอยางมีศักดิ์ศรีของมนุษยดวย ไดแก สิทธิในความเปนอยูที่ดี

สิทธิในการยอมรับนับถือ สิทธิในการกําหนดตนเอง สิทธิในการพัฒนาตนเอง หรือสิทธิมีสวนรวมในการจัดการ
ทรัพยากรของรัฐ นอกจากนี้ สิทธิมนุษยชนสมัยใหมยังมิไดหมายถึงเฉพาะสิทธิของปจเจกชนเทานั้น แตยังรวมถึง

สิทธิของกลุมบุคคลดวย โดยเฉพาะกลุมบุคคลที่เปนผูดอยโอกาสและเสียเปรียบในสังคมที่ตองไดรับการดูแล

33
ปกปองจากสังคมหรือรัฐ ดังนั้น จึงอาจกลาวไดวาสิทธิมนุษยชนสมัยใหมหรือในยุคปจจุบันมีสองระดับคือ
สิทธิของปจเจกชนกับสิทธิของกลุมบุคคล (Collective Rights)

2) ความสําคัญของสิทธิมนุษยชน

จากความหมายและพัฒนาการทางประวัติศาสตรของสิทธิมนุษยชนตามที่กลาวมาขางตนจะเห็นวา
สิทธิมนุษยชนมีที่มาจากความตองการสองประการของมนุษย คือ ความตองการเปนอิสระและความเทาเทียมกัน

ระหวางระหวางมนุษยดวยกันและความตองการจํากัดอํานาจของผูปกครองที่ใชอํานาจกดขี่ประชาชน และจาก

ความตองการดังกลาวทําใหเห็นวาสิทธิมนุษยชนมีความสําคัญ 2 ประการคือ
(1) สิทธิมนุษยชนในฐานะที่เปนหลักในการเรียกรองอิสรภาพและความเทาเทียมกันของมนุษย

สืบเนื่องจากสังคมมนุษยในสมัยบุพกาลที่เต็มไปดวยความทุกขยากและความไมเสมอภาค
เทาเทียมของมนุษย โดยมนุษยถูกแบงออกเปนชนชั้นสูงกับชนชั้นลาง โดยชนชั้นลางจะถูกเอารัดเอาเปรียบและ

ถูกปฏิบัติเหมือนกับเปนวัตถุสิ่งของหรือสัตวเลี้ยงของชนชั้นสูง สิทธิตาง ๆ ในสังคมถูกสงวนไวสําหรับคนชั้นสูงเทานั้น

ทั้งนี้ เนื่องจากชนชั้นลางในขณะนั้นไมมีความเปนตัวของตัวเองและยังตองพึ่งพาอาศัยชนชั้นสูงอยูทั้งในดาน
ความมั่นคงปลอดภัยในชีวิตและปจจัยสี่ และสภาพการณเชนนี้ปรากฏทั้งในสังคมตะวันตกและตะวันออก คือ 34

ในสังคมตะวันตกเริ่มตั้งแตสมัยเมโสโปเตเมีย ที่แฝงไวดวยความทารุณกรรมของระบบทาส
การประหารหมู ทาสฝงตามลงไปในประเพณีฝงศพพระราชา การลงโทษที่รุนแรงในลักษณะตาตอตาฟนตอฟน เชน

ถาคนไขตายในระหวางการผาตัดแพทยผูผาตัดตองถูกประหารตายตามไปดวย สมัยอียิปต ภาพของแรงงานทาส

การทําการทารุณกรรมทาส และการสูญเสียแรงงานทาสจํานวนมหาศาลจากการสรางพิรามิด สมัยฮิบรู ที่ชาวยิว
ตกเปนทาสของอียิปตและตองทํางานหนักไดรับทุกขเวทนาแสนสาหัส สมัยกรีก แมกรีกจะมีความรุงโรจนในทาง

ปรัชญา โดยเฉพาะปรัชญากฎหมายธรรมชาติและสิทธิธรรมชาติที่เชื่อในความเสมอภาคทัดเทียมแหงคุณคาของ

มนุษยที่มีเหตุผลโดยธรรมชาติเสมอกัน แตจากชะตาชีวิตของ 3 นักปรัชญาที่ยิ่งใหญของกรีกโบราณ ไดแก

32 วิชัย ศรีรัตน, อางแลว เชิงอรรถที่ 17, น. 47.
33 เพิ่งอาง. น. 48.
34 รายละเอียดโปรดดู จรัญ โฆษณานันท, อางแลว เชิงอรรถที่ 7, น. 3 - 34.

11