Page 172 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

บทที่ 4 เพศวิถี: กะเทย 155

บอกเลาเรื่องราวของตนเองในสังคมมากขึ้น ทําใหคําวา “กะเทย” จากเดิมที่ถูก
ใชในหลายความหมาย กลายมาเปนคําที่คนสวนใหญใชเรียกเฉพาะผูชายที่มี
จิตใจ การแสดงออก และมีความปรารถนาที่อยากจะเปนผูหญิงเทานั้น

อยางไรก็ตามไมวาคําวา “กะเทย” คํานี้จะถูกนํามาใชเรียกบุคคลที่มี
ตัวตนทางเพศ มีอวัยวะเพศ หรือมีพฤติกรรมทางเพศแบบใดก็ตาม หากสําหรับ

บุคคลที่ถูกเรียกวา “กะเทย” แลว คําๆ นี้เปนคําที่มีนัยในเชิงดูถูกเหยียดยาม
หรือเปนคําลอเลียน ทําใหผูถูกเรียกไดรับความอับอาย หรือกลายเปนตัวตลก
ในสายตาของบุคคลที่พบเห็น ซึ่งทั้งหมดนี้เปนผลมาจากอิทธิพลขององคความรู
ทางดานการแพทย จิตวิทยา สื่อมวลชน กฎหมาย รวมไปถึงความคิดความเชื่อ

ทางวัฒนธรรมประเพณี และศาสนาที่มองเห็น และยอมรับเรื่องเพศอยูแต
เฉพาะในกรอบความสัมพันธระหวางชายกับหญิง ภายใตอุดมการณความรัก
ความสัมพันธแบบผัวเดียวเมียเดียว

ทุกวันนี้การที่สังคมมองเห็นแตภาพลักษณของกะเทย หรือสาวประเภทสอง
ในมิติของความเปนผูหญิงที่สวยกวา หรือมีจริตกริยาเปนผูหญิงมากกวาผูที่มี
เพศสภาพเปนผูหญิง จนมองไมเห็นวาภายในกลุมกะเทยเองก็มีกะเทยที่มีตัวตน
ทางเพศ และมีบุคลิกภาพที่หลากหลาย ไมตางจากผูชายผูหญิง หรือการที่

สื่อมวลชนสายบันเทิง หยิบเอาความเปนกะเทยมาเปนจุดขายดวยการขยายภาพ
กะเทยในมุมของการมีจริตจะกาน วี๊ดวายกระตูวู ปากจัด เปดเผยในเรื่องเพศ
พรอมจะไลจับผูชายอยูตลอดเวลา รวมถึงการใหนักแสดงชายมาแตงตัว หรือ

แสดงทาทางเปนกะเทย หรือเปนผูหญิง ทั้งหมดนี้ทําใหภาพของบุคคลที่มีตัวตน
ทางเพศภาวะ หรือมีวิถีทางเพศที่แตกตางออกไปยิ่งถูกตอกย้ําอยูในกรอบของ
ความเปนคนวิปริตผิดเพศ หรือเปนความแปลกประหลาดพิสดารที่ดูนาทึ่ง หรือ

ดูนาขัน และในเวลาเดียวกันก็นํามาซึ่งการกีดกัน และเลือกปฏิบัติกับบุคคล
กลุมนี้อยูอยางซ้ําแลวซ้ําเลา

สุไลพร ชลวิไล