Page 17 - รายงานการศึกษาวิจัยฉบับสมบูรณ์ เรื่อง คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติกับการตรวจสอบการละเมิดสิทธิมนุษยชนในความสัมพันธ์ระหว่างเอกชนด้วยกัน

๑๓

ตัวเองและยังตองพึ่งพาอาศัยชนชั้นสูงอยูทั้งในดานความมั่นคงปลอดภัยในชีวิตและปจจัยสี่
๓๔
และสภาพการณเชนนี้ปรากฏทั้งในสังคมตะวันตกและตะวันออก คือ
ในสังคมตะวันตกเริ่มตั้งแตสมัยเมโสโปเตเมีย ที่แฝงไวดวยความทารุณกรรม

ของระบบทาส การประหารหมูทาสฝงตามลงไปในประเพณีฝงศพพระราชา การลงโทษที่รุนแรง
ในลักษณะตาตอตาฟนตอฟน เชน ถาคนไขตายในระหวางการผาตัดแพทยผูผาตัดตองถูกประหาร

ตายตามไปดวย สมัยอียิปต ภาพของแรงงานทาสการทําการทารุณกรรมทาสและการสูญเสียแรงงาน

ทาสจํานวนมหาศาลจากการสรางพิรามิด สมัยฮิบรู ที่ชาวยิวตกเปนทาสของอียิปตและตองทํางาน
หนักไดรับทุกขเวทนาแสนสาหัส สมัยกรีก แมกรีกจะมีความรุงโรจนในทางปรัชญา โดยเฉพาะปรัชญา

กฎหมายธรรมชาติและสิทธิธรรมชาติที่เชื่อในความเสมอภาคทัดเทียมแหงคุณคาของมนุษยที่มีเหตุผล

โดยธรรมชาติเสมอกัน แตจากชะตาชีวิตของ ๓ นักปรัชญาที่ยิ่งใหญของกรีกโบราณ ไดแก โสกราตีส
เพลโต และอริสโตเติ้ล อาจสะทอนใหเห็นการเบียดเบียน การขมเหงกันภายในสังคมกรีกไดในระดับหนึ่ง

ที่วาระสุดทายแหงชีวิตโสกราตีสตองสิ้นสุดลงดวยการดื่มยาพิษฆาตัวตายตามคําพิพากษาของ
ศาลประชาชน การเนรเทศตัวเองออกจากเอเธนสของเพลโตและถูกจับเปนทาสไปขายในตลาด และ

อริสโตเติ้ล ที่ตองหลบหนีแทนการเผชิญหนากับโทษประหารชีวิตแบบโสกราตีส และในสมัยโรมัน

แมโรมันจะมีความเรืองรองแหงเหตุผลหรือคุณคาของความยุติธรรมรองรับกฎหมายโรมัน แตก็ไมอาจ
บดบังหรือ ปดกั้นความปาเถื่อนหรือการขมเหงมนุษยดวยกันในสังคม โรมันถือวาทาสมิใชเพียงแค

แรงงานในการผลิตของนายทาสเทานั้น หากยังเปนเสมือนวัตถุไรชีวิตที่ตอบสนองความตองการ
ทุกอยางของนายและอาจถูกซื้อขายกันไดดังเชนสัตวเลี้ยง และปรากฏการณเชนนี้ก็ยังดํารงเรื่อยมาใน

สังคมตะวันตกตลอดจนสมัยใหม ในขณะที่ในสังคมตะวันออกก็มีสภาพการณไมแตกตางกัน ดังจะเห็น

ไดจากในสังคมอินเดียที่มีความเชื่อในระบบวรรณะหรือการแบงชั้นวรรณะของมนุษยออกเปน
๔ ประเภท ไดแก พราหมณ กษัตริย ไวศยะ และศูทรหรือทาส หรือแมกระทั่งสังคมไทยในอดีตที่มี

ระบบทาสกับนายทาส เปนตน

ตอมา เมื่อสังคมมนุษยมีความเจริญขึ้น มนุษยมีความเปนตัวของตัวเองและมีเหตุผล
กวาแตกอน มนุษยจึงสามารถชวยเหลือและดําเนินชีวิตไดดวยตนเองโดยไมตองพึ่งพาอาศัยผูอื่น

เหมือนแตกอนหรือพึ่งพาอาศัยผูอื่นแตนอยเทาที่จําเปน มนุษยโดยเฉพาะชนชั้นลางจึงมีความ
พยายามแสวงหาแนวทางเพื่อปลดปลอยอิสรภาพตนเองจากอํานาจกดขี่ครอบงําของชนชั้นสูง

ที่เหนือกวาหรือเพื่อใหชนชั้นลางซึ่งเปนผูดอยกวามีอิสรเสรีภาพมากขึ้นกวาเดิมหรือมีโอกาสพัฒนา

ตนเองใหทัดเทียมกับชนชั้นสูงที่เหนือกวา สิทธิมนุษยชนจึงถูกกลาวถึงในฐานะเปนอุดมคติที่มนุษย
กลาวอางขึ้นเพื่อเรียกรองอิสรภาพและความเทาเทียมกันของมนุษย โดยอางวามนุษยทุกคนเกิดมา

ยอมมีความเสมอภาคเทาเทียมกันและมีสิทธิบางอยางเหมือนกัน คือ สิทธิในชีวิต เสรีภาพและ

๓๔
รายละเอียดโปรดดู จรัญ โฆษณานันท, อางแลว เชิงอรรถที่ ๗, น. ๓ – ๓๔.