Page 28 - รายงานฉบับสมบูรณ์โครงการวิจัยเรื่อง ความสัมพันธ์ระหว่างสิทธิมนุษยชนและสิ่งแวดล้อมเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนที่เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมอย่างยั่งยืน

16 | P a ge

บัญญัติ จึงไมใชสิทธิมนุษยชนในมุมมองของนักกฎหมายฝายบานเมือง หากจะนําศีลธรรมมาคุมครองเปนสิทธิ

มนุษยชนในทัศนะของสํานักกฎหมายฝายบานเมืองจะตองรางออกมาเปนกฎหมายลายลักษณอักษร

อยางไรก็ดี ประเทศที่เปนตนแบบของสํานักกฎหมายฝายบานเมืองก็คือ สหราชอาณาจักรอังกฤษ ซึ่ง

ใชระบบกฎหมายแบบจารีตประเพณี (Common Law) อันถือวาคําพิพากษาของศาลเปนกฎหมาย (Judge
Made Law) และคําพิพากษาของศาลระบบกฎหมายจารีตประเพณีนี้เองจะเปนสิ่งที่ผอนคลายความเครงครัด

ของสํานักกฎหมายฝายบานเมืองที่มุงเนนแตลายลักษณอักษร หรือคําสั่งของรัฐาธิปตยจนทําใหสิทธิตาม
ธรรมชาติ (Natural Rights) ซึ่งไมอาจจะระบุเปนลายลักษณอักษรไดชัดเจนใชบังคับไดยาก ดังนั้น หลายคดีที่

เกี่ยวของกับสิทธิมนุษยชน ศาลอังกฤษจะพยายามสรางหลักกฎหมายเพื่อคุมครองสิทธิมนุษยชนที่ถือวาเกิด

ขึ้นมาพรอมกับธรรมชาติอันเปนหลักการดั้งเดิมของสํานักกฎหมายฝายธรรมชาติ

1.4) สํานักมารกซิส

แทจริงแลวทฤษฎีของมารกซิส มีความคลายกับสํานักกฎหมายธรรมชาติ ที่เชื่อเรื่อง

ธรรมชาติของความเปนมนุษย (Nature of Human Beings) แตมีความแตกตางกันที่ มารกซิส เห็นวา ชาย

และหญิงมิไดมีสิทธิโดยอัตโนมัติทันที จะตองไดรับการพัฒนาสิทธิจากพระผูเปนเจาหรือจากธรรมชาติไป
เรื่อยๆ โดยชายและหญิงจะอยูในฐานะที่เปนเผาพันธุมนุษย (Specie Being) และสิทธิมนุษยชนไมใชสิ่งที่เปน

6
ธรรมชาติไปเสียทั้งหมดและอาจโอนสิทธินี้ใหแกกันได

การนิยามคําวา สิทธิมนุษยชนของสํานักมารกซิสจะใหมนุษยในฐานะเปนสัตวเผาพันธุหนึ่งที่
มีพัฒนาการขึ้นไปเรื่อยๆ ตามธรรมชาติของความเปนมนุษยมาเปนหลักเกณฑในการคิดคุมครอง ดังนั้น การ

คุมครองสิทธิมนุษยชนของสํานักมารกซิสนี้จึงมุงคุมครองมนุษยในฐานะที่เปนเผาพันธุมนุษยโดยอาจตอง
พิจารณาตามพัฒนาการของมนุษยไปเรื่อยๆ มนุษยในวัยตางๆ จะไดรับการคุมครองที่แตกตางกันตามลําดับ

และความสําคัญของการเจริญเติบโตเชิงพันธุกรรม

อยางไรก็ดี ในเวทีระหวางประเทศทฤษฎีมารกซิสไมอาจเขากันไดกับนานาชาติ เนื่องจากใน

สายตาของนานาชาติตางไมยอมรับสังคมคอมมิวนิสต จึงทําใหแนวคิดในการคุมครองสิทธิมนุษยชนแบบ

เผาพันธุมนุษย (Species Being) ไมอาจมีอิทธิพลในโลกประชาธิปไตยในปจจุบันที่เปนสังคมสวนใหญในโลก
และจํากัดอยูเพียงประเทศที่ใชลัทธิคอมมิวนิสตในการปกครองเทานั้น

6 Jerome J. Shestack, The Philosophic Foundations of Human Rights, Human Rights Quarterly
20.2 (1998): 210.