Page 57 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

40 ภาษาเพศในสังคมไทย: อํานาจ สิทธิ และสุขภาวะทางเพศ

กาวหนาก็ตอเมื่อมีจํานวนประชากรมากพอ รัฐบาลจึงไดรณรงคใหผูปกครอง
ฝายหญิงเกิดความนิยมในการเรียกสินสอดทองหมั้นแตนอย แตก็ดูเหมือนวา
การรณรงคนี้ไมไดมีผลตอการปรับเปลี่ยนทัศนคติของคนมากสักเทาไร เพราะ

จนถึงทุกวันนี้คานิยมการเรียกสินสอด หรือคาน้ํานมจํานวนมากก็ยังคงอยู
สําหรับในปจจุบันความหมายของคําวา “สินสอด” ในทางกฎหมายมีนัย

ที่เปลี่ยนแปลงไปจากเดิมในเรื่องของเจตนาในการมอบสินสอด จากการให
เพื่อเปนการตอบแทนคาน้ํานมบิดามารดาที่ไดเลี้ยงดูหญิงมาจนเติบโต มาเปน
5
การใหเพื่อตอบแทนการที่หญิงยอมสมรส สวนเรื่องของจํานวนคาสินสอด
ที่มอบใหกันนั้น ยังคงเปนเรื่องที่ทั้งสองฝายตองตกลงกันเอง ในทางวัฒนธรรม

อีสานมีคําเรียกการตกลงราคาคาสินสอดนี้วา “คาดคาดอง” โดยคําวา “คาดอง”
ก็คือ คาสินสอดนั่นเอง เนื่องจากการแตงงานในวัฒนธรรมอีสานจะเรียกวา
“การกินดอง” หรือการที่สองครอบครัวจะมาเกี่ยวดอง ผูกพันเปนญาติกัน

มรดกตกทอดทางวัฒนธรรมเรื่องความไมเทาเทียมระหวางเพศ

แมจะไมแนชัดวา “สินสอด” คํานี้จะมีความหมายไปในทํานองเกี่ยวของ

กับพฤติกรรมทางเพศวาเปน “สิน” ซึ่งฝายชายมอบใหกับผูปกครองของ
ฝายหญิง เพื่อจะได “สอด (ใส)” หรือมีเพศสัมพันธกับผูหญิงอยางถูกตองตาม

ประเพณีอยางที่หลายคนตีความหรือไม ที่แนๆ ก็คือ ประเพณีการมี “สินสอด”
แสดงใหเห็นถึงการที่สังคมมีความคาดหวังตอบทบาทความเปนชาย และ
ความเปนหญิงแตกตางกันอยางชัดเจน โดยผูชายถูกคาดหวังใหเปนผูนํา
เปนหัวหนาครอบครัว ในขณะที่ผูหญิงถูกคาดหวังใหเปนแมบานแมเรือนที่ดี

ใหกับสามี เปนแมที่ดีของลูก บทพิสูจนภาวะความเปนผูนําของผูชายเมื่อตกลง
ปลงใจวาจะมีครอบครัว เริ่มตั้งแตฝายชายจะตองเปนฝายสงคนมาเจรจา
ทาบทามสูขอกับผูใหญของฝายหญิง จัดหาสินสอดตามจํานวนที่ครอบครัว

ฝายหญิงเรียกรอง จัดขบวนขันหมากมาหมั้น ไปจนกระทั่งถึงรับผิดชอบดูแล

5 รัศฎา เอกบุตร. คําอธิบายกฎหมายครอบครัว การหมั้น. กรุงเทพฯ: สํานักพิมพวิญูชน. 2548.

สุไลพร ชลวิไล