Page 198 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

บทที่ 4 เพศวิถี: ชายรักชาย 181

แตทามกลางการถูกกีดกัน และไมไดรับการยอมรับจากสังคม ในอีก
ดานหนึ่งเกยบางกลุม ซึ่งเปนกลุมเกยชนชั้นกลางก็ไดแสวงหาพื้นที่การติดตอ
สื่อสารแสดงความเปนตัวตนของตนเอง โดยการไปเที่ยวสถานบันเทิงที่เปดขึ้น

สําหรับเกยโดยเฉพาะ และในเวลาเดียวกันในชวงทศวรรษที่ 2520 ก็เริ่มมีนิตยสาร
สําหรับเกยเกิดขึ้น ทําใหสังคมไทยเริ่มมองเห็นถึงการดํารงอยูของผูชายที่มีวิถี

ทางเพศแบบเกยมากขึ้นเรื่อยๆ อยางไรก็ตามเกยจํานวนมากก็ยังคงไมกลา
เปดเผยตัวตนความเปนเกยของตนเองตอสังคมอยูดี ทําใหเกิดมีคําที่เรียกเกยที่
ไมกลาเปดเผยตัวเองนี้วา “แอบจิต” วากันวาคําๆ นี้มีที่มาจากละครเวทีเรื่อง
“ฉันผูชายนะยะ” ซึ่งเปดแสดงในราวป พ.ศ. 2529 กํากับการแสดงโดย ดร.เสรี

วงษมณฑา ซึ่งเปนเกยคนแรกๆ ที่เปดเผยกับสาธารณชนวาตนเองเปนเกย
“แอบจิต” หมายถึงลักษณะของคนที่เปนเกยที่ตองปดบัง หรือแอบซอนความ
เปนเกยของตนเองไวไมใหใครรู หรือเรียกเลนๆ แกมเสียดสีวา “อีแอบ” คําที่มา

คูกันกับคําๆ นี้ ก็คือคําวา “สวางจิต” ซึ่งเปนคําที่มีความหมายตรงกันขามกับ
คําวา “แอบจิต” คือคนที่เปดเผยอยางชัดเจนวาตนเองมีรสนิยมทางเพศแบบ
ชอบเพศเดียวกัน นอกจากนั้นก็ยังมีคําวา “สลัวจิต” หมายถึง คนที่พยายามจะ
ปดบังความเปนเกยของตนเองไมใหใครรู แตก็ปดไดไมมิด

“สมัยกอนตอนผมตองแอบอยูเพราะไมรูวามีประตู
ทางออกจริงๆ คําวา “เกย” นี่เปนคําที่ฟงแลวหยึ๋ยยแบบสุดๆ

เลยทีเดียว ผมจะไมยอมเผลอไผลปลอยใหคําคํานี้หลุดออกมา
เด็ดขาด แคคิดยังไมกลาเลย ในหัวสมองมีแตภาพนากลัว
มันฟงดูสกปรก อันตราย ผิดบาป รายแรง ฯลฯ สาบานไดเลยวา
ผมไมเคยพูดวา ‘เกย’ เปนเวลาสิบๆ ป และมั่นใจตัวเองตลอด

วาตอนนอนหลับก็ไมเคยละเมอหลุดออกมาเด็ดขาด”
4
วิทยา แสงอรุณ

4 วิทยา แสงอรุณ.ฟงแลวหยึ๋ย คอลัมน เลิกแอบเสียที เว็บไซตผูจัดการออนไลน. 26 พฤษภาคม 2547.

สุไลพร ชลวิไล