Page 138 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

สวนที่ 3 การปฏิบัติทางเพศ: ตุย 121

สําเร็จความใครกับแขกบาง เจาสัวบาง พวกที่มาตองเสียเงิน
เปนรางวัล ใหแกนายถั่วดําเยี่ยงหญิงบริการ
5

นับจากนั้นมาคําวา “ถั่วดํา” ก็กลายมาเปนคําศัพทที่ถูกใชอธิบายถึง
การเสพสมทางทวารหนักของผูชายกับผูชาย แตนัยของการนําไปใชอธิบาย
พฤติกรรมการมีเพศสัมพันธทางทวารหนักนั้นมีความเปนกลางมากกวาคําวาตุย

ซึ่งเปนคําที่มีนัยของการใชอํานาจ การบังคับ หรือความรุนแรงทางเพศ
อยางไรก็ดีหากใชคําวา “อัดถั่วดํา” ก็จะมีนัยที่รุนแรงขึ้นกวาคําวา “ถั่วดํา” เฉยๆ
แมคําวา“ตุย” และ “ถั่วดํา” จะมีนัยในการอธิบายวัฒนธรรมทางเพศ

และเพศวิถีของคนในสังคมไทย แตทั้งสองคําก็มีระดับ และนัยการอธิบายที่
ตางกันดังที่กลาวมาแลวขางตน อยางไรก็ดีทั้งสองคํานี้ตางก็ไดสะทอนใหเห็นถึง
ประวัติศาสตร กระบวนการประกอบสราง และผลิตซ้ําคําและความหมายผาน

การปฏิบัติการของสื่อ โดยเฉพาะสื่อหนังสือพิมพ เพื่อใชอธิบายพฤติกรรมการมี
เพศสัมพันธทางทวารหนักของผูชายดวยกันเอง ไมวาคนผูนั้นจะมีระบบเพศวิถี
แบบใดก็ตาม
ในปจจุบัน “ตุย” ไดกลายเปนตราประทับของภาพตัวแทนที่สะทอน

มายาคติเกี่ยวกับเพศวิถีของชายรักชายไปแลว โดยสังคมมองวากลุมชายรักชาย
เปนกลุมที่มีเพศสัมพันธทางทวารหนักและกระทําความรุนแรงทางเพศกับผูชาย
ทั้งที่ในความเปนจริงแลวไมวาจะเปนเพศใดก็สามารถกระทําความรุนแรง-

ทางเพศตอผูอื่นไดเชนกัน แตเนื่องจากสังคมไทยไมเคยมีพื้นที่ และคําอธิบาย
เกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศของชายรักชายมากอน จึงทําใหภาพในดานลบของ
การกระทําความรุนแรงทางเพศระหวางผูชายกับผูชายดวยกัน หรือภาพของคํา
วา “ตุย”ไดกลายเปนสัญลักษณของกลุมชายรักชายไป

ทั้งนี้จากคําอธิบายขางตนจะเห็นไดวาผูที่ประกอบสรางคําดังกลาว
(ทั้งคําวาตุยและถั่วดํา) ไดสถาปนาชุดความหมายบางอยางที่เปนภาพตัวแทน
ในทางลบเกี่ยวกับเพศวิถีของชายรักชายขึ้นมา และที่สําคัญคือ ปฏิบัติการ

5 กองบรรณาธิการสารคดี, “จากถั่วดําถึงตุย” ใน 108...ซองคําถามเลม 8 กรุงเทพฯ: สํานักพิมพสารคดี
หนา 855.

รณภูมิ สามัคคีคารมย