Page 140 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

สวนที่ 3 การปฏิบัติทางเพศ: ตุย 123

มุมมองเชนนี้เองที่ทําใหสังคมไทยไมมีคําอธิบายพฤติกรรมทางเพศของ
ชายรักชายอยางเปนกลาง หากมีเพียงคําเรียกตัวตน พฤติกรรมที่เต็มไปดวย
อคติทางเพศ อยางเชนคําวา “ตุย” เปนตน

อยางไรก็ตามยิ่งสังคมจับจอง และเฝาระวังพฤติกรรมทางเพศของ
ชายรักชายมาเทาไร ก็ยิ่งทําใหภาพตัวแทนและมายาคติเหลานี้มีอิทธิพล

มากขึ้นเทานั้น

“หนุมแคน-เมาหลับ ถูกเกยลัก “ตุย” รัวยิงไมยั้งตายคา
6
ตลาด”

“ปนี้ปเสือไบ จากตุยซี 8 ตนตํารับถึงครูตุย น.ร.ยกชั้น
7
พอตุยลูก ด.ช. 4 ขวบ”

8
“ครูรับตุยเด็ก เคยอกหักเกลียดผูหญิง”

ภาพตัวแทนและมายาคติของคําวา “ตุย” เหลานี้ ไดถูกตอกย้ําผาน
ปฏิบัติการทางภาษา และนํามาซึ่งมุมมองความเขาใจผิดในเรื่องเพศของชายที่
มีเพศสัมพันธกับชายวา เปนกลุมที่มีแนวโนมจะกระทําความรุนแรงทางเพศ

มากกวากลุมอื่น เนื่องจากในความเปนจริงแลวไมวาใครที่มีเพศภาวะ หรือมี
เพศวิถีแบบใดก็สามารถจะกระทําความรุนแรงทางเพศไดทั้งสิ้น ทั้งนี้เพราะการ

กระทํารุนแรงทางเพศนั้นมีที่มาจากเรื่องของชุดวิธีคิดเรื่องการใชอํานาจ การไม
เคารพในสิทธิเนื้อตัวรางกาย สิทธิทางเพศ รวมถึงสิทธิมนุษยชนของผูอื่น ใน
เวลาเดียวกันไมวาใคร เพศภาวะใดก็สามารถถูกกระทําไดดวยเชนกัน หากคน
เหลานั้นตกอยูภายใตบริบทของความไมเทาเทียมกันของอํานาจ และการไม

เคารพซึ่งสิทธิของกันและกัน

6 ขาวสด, 11 ก.พ. 2547.
7 ขาวสด, 1 มีนาคม 2541.
8 มติชนรายวัน, 19 มีนาคม 2541.

รณภูมิ สามัคคีคารมย