Page 234 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

บทที่ 4 เพศวิถี: หื่น 219

เปนธรรมชาติของผูชาย รวมทั้งเปนเรื่องธรรมดาของผูที่มีตัวตนทางเพศภาวะ
และเพศวิถีแบบอื่นที่ไดรับอิทธิพลเพศภาวะแบบชายดวยเชนกัน เชน เกย ทอม
เนื่องจากสังคมไทยนั้นมีอคติตอกลุมบุคคลเหลานี้อยูแลววาเปนผูที่หมกมุน

อยูแตในเรื่องเพศ การที่พวกเขาเลือกที่จะมีความสัมพันธกับเพศเดียวกันนั้น
ก็มีสาเหตุมาจากเรื่องเพศสัมพันธเปนหลัก เมื่อรวมเขากับความเปนสังคม

ที่ยกยองใหคุณคากับผูชายเปนใหญ จึงไมใชเรื่องแปลกสําหรับคนทั่วไปที่ภาพ
ของเกย และทอม (ซึ่งถูกมองวารับเอาคานิยม พฤติกรรมของความเปนผูชาย
มาใชในการสรางความเปนตัวตนของตนเอง) จะถูกนํามาเชื่อมโยงกับ “ความหื่น”
ในแงของการแสดงออกถึงความตองการทางเพศอยางเปดเผย

ในกรณีของ “กะเทย” ก็เชนกัน สังคมมักจะมองแบบเหมารวมวากะเทย
เปนเพศที่ “หื่น” อีกเพศหนึ่ง ทั้งที่กะเทยสวนใหญคือผูชายที่มีจิตใจ และมีความ
ปรารถนาที่อยากจะเปนเพศตรงขามคือผูหญิง ทําใหพวกเธอปฏิเสธความเปน

ผูชาย ทั้งในแงของบุคลิกภาพ กิริยาการแสดงออกภายนอก ไปจนกระทั่งถึง
การผาตัดเอาอวัยวะเพศชายทิ้ง ถาความ “หื่น” เปนอาการแสดงออกของ
“ความเปนชาย” ก็ไมนาที่กะเทยจะถูกนํามาเชื่อมโยงกับคําวา “หื่น” ได หรือถา
กะเทยจะ “หื่น” ก็นาจะเปนความหื่นอยากใหผูชายมามีเพศสัมพันธดวย มากกวา

ที่จะเปนฝายไปกระทํากับผูชายอยางภาพประทับที่ถูกสังคมนําเสนอ อยางใน
ขาวหนังสือพิมพที่ลงวา พฤติกรรมการรุมโทรมไดแพรระบาดมาถึงกะเทยแลว

“ถึงคิว “กะเทย” หื่น รุมโทรม! ลวงขยี้ยับ-ด.ช. 12
4 ตุงติ้งขางบาน ชวนเที่ยวอําเภอ หลงเชื่อเลยเสร็จ ถึงสลบ
7
คาเตียง”

การที่ในดานหนึ่งสังคมมองวา “กะเทย” เปน “ผูหญิงอีกประเภท” หรือ
เลียนแบบความเปนผูหญิง จึงมองวาไมนาจะมีพฤติกรรมหื่น ไปรุมโทรมผูอื่น
แตในเวลาเดียวกันสื่อก็ไดนําเสนอภาพตัวแทนความเปนกะเทยที่คอย “หื่น”

ผูชายอยูตลอดเวลาในละครโทรทัศน การแสดงตลก และภาพยนตร จึงเปน

7 ขาวสด, 15 มีนาคม 2547 อางจากเว็บไซต <http://www.deedeejang.com/news/news/00166.htm>

สุไลพร ชลวิไล