Page 188 - ภาษาเพศในสังคมไทย : อำนาจ สิทธิและสุขภาวะทางเพศ

บทที่ 4 เพศวิถี: หญิงรักหญิง 171

เพศภาวะ เพราะถาดี้ไมเดินกับทอม หรือเปดเผยตนเองวาชอบทอม หรือมีคู
เปนทอม “ดี้” ก็ไมตางอะไรจากผูหญิงทั่วไปคนหนึ่ง
แมวาภายนอกความเปน “ทอม” จะถูกรับรู และมองเห็นจากภายนอก

ไดชัดเจนกวาความเปน “ดี้” และอาจดูเหมือนวาความเปน “ดี้” จะปรากฏชัดขึ้น
ก็ตอเมื่ออยูคูกับความเปนทอมเทานั้น ทําใหคนทั่วไปมักเหมารวมความสัมพันธ

ระหวางผูหญิงกับผูหญิงดวยกัน จํากัดอยูแตในรูปของคูความสัมพันธแบบ
“ทอม-ดี้” ซึ่งเปนผลมาจากอิทธิพลของมุมมองความคิดความเชื่อเรื่องเพศ
ภายใตกรอบความสัมพันธแบบขั้วตรงขาม คือระหวางความเปนชาย กับความ
เปนหญิง โดยทอมเปนภาพตัวแทนของความเปนชาย และดี้คือภาพตัวแทน

ของความเปนหญิง
นอกจาก 3 คําที่กลาวมา ยังมีคําอื่นๆ อีกที่เกี่ยวของกับการนิยามตัวตน
และพฤติกรรมของผูหญิงที่รักเพศเดียวกัน โดยอาจแบงไดคราวๆ เปน 2 กลุม

คือ คําที่สังคมหรือคนทั่วไปใชเรียกหญิงรักหญิง (หรือพฤติกรรมที่ผูหญิงมี
เพศสัมพันธกับผูหญิง) มักเปนคําที่มีนัยในเชิงอคติ ลอเลียน หรือดูหมิ่น เชน คําวา
“ตีฉิ่ง” ที่เปนคําลอเลียน รูปแบบพฤติกรรมการมีเพศสัมพันธระหวางผูหญิงกับ
ผูหญิง หรือคําในภาษาลานนาที่ใชเรียกผูหญิงที่มีบุคลิก หรือมีพฤติกรรมเปน

ชายวา “ปู” (มีความหมายเดียวกับคําวา “ผู” หรือ “ตัวผู” โดยเปนคําสรอยที่
นํามาเรียกตอทายชื่อของบุคคลที่ถูกมองวาเปนปู เปนตน) ซึ่งไมใชแคคําเรียก
หรือคําที่ใชแทนพฤติกรรมหรือการกระทําทางเพศและสงผลใหคนมองภาพ

หญิงรักหญิงในเชิงลบเทานั้น หากภายใตคําเรียกแตละคํายังแฝงนัยที่สะทอนถึง
ความเขาใจผิด และอคติทางเพศที่มีตอคนรักเพศเดียวกันในเวลาเดียวกันดวย
เชน เมื่อพูดถึง ทอม-ดี้ คนจํานวนไมนอยก็จะนึกถึงผูที่มีพฤติกรรมที่ไมปกติ

เปนผูที่มีอารมณรุนแรง เนื่องจากอิทธิพลของสื่อที่มักนําเสนอภาพในดานลบ
ดานเดียวของคนรักเพศเดียวกันวา เปนผูที่มักจะใชความรุนแรงเปนทางออก
ในการแกไขปญหาเสมอ

ในสวนของคําที่หญิงรักหญิงใชนิยามความเปนตัวเอง สวนใหญเปนคํา
ที่ใชในอยูในวงจํากัด หรือเปนคําเฉพาะกลุมมากกวา ยังไมไดแพรหลายออกไป
ในวงกวาง และเปนคําที่เกิดมาจากเว็บไซตชุมชนหญิงรักหญิงบนโลกอินเทอรเน็ต
ในชวงเวลาประมาณ 4-5 ปมานี้ เชนคําวา

สุไลพร ชลวิไล